知識的碎片化從來是知識生產(chǎn)的一種形態(tài)，只是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，它變得更加具有了侵略性。

01

所有的知識都產(chǎn)生于閣樓，為少數(shù)人所創(chuàng)造。

它的原料或來源于田野，譬如《詩經(jīng)》的吟唱者們;竟或來自個別天才的大腦，比如康德或霍金;再然后，通過某些工具——我們不妨稱之為樓梯，將產(chǎn)生于閣樓的知識傳播于廣場。

人類的知識史，便伴隨著工具的迭代而演進，從遠古的巖石、草紙、銅器、竹簡，到近現(xiàn)代的報紙、雜志、電視以及互聯(lián)網(wǎng)。

每一次工具的革命，都帶來知識的產(chǎn)生、文本形態(tài)、傳播及變現(xiàn)方式的四重變革。

到1960年代，馬歇爾·麥克盧漢提出“媒介即訊息”的概念，在他看來，“媒介本身就是真正有意義的訊息，即人類只有在擁有了某種媒介之后，才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動”。

這個說法有它的極端性，不過，卻突出地表達了工具變革的意義，因而在30多年后，被互聯(lián)網(wǎng)人奉為圭臬。

02

知識的碎片化與碎片化的知識，永遠是一個相對的概念。

人類的早期知識都是碎片化的?？鬃拥摹墩撜Z》是碎片化的，柏拉圖的《對話錄》是碎片化的，甚至《圣經(jīng)》或幾乎所有的佛經(jīng)，俱是碎片化的。

除了文字之外的其他知識呈現(xiàn)方式，也大多是碎片化的，歌謠是碎片化的，圖畫是碎片化的。

把無數(shù)的碎片鋪陳出來，以統(tǒng)一的價值觀協(xié)合之，再將其融為一爐，才構成為所謂的體系或流派。

司馬遷著《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，究是采集，通是融合，成一家之言，就是體系了。

中國古人把知識分為“經(jīng)史子集”四大類，都可以說是碎片化與體系化的過程。

明清之后再無原創(chuàng)大家，根本的原因，就是人們放棄了碎片化創(chuàng)新，而只敢于在一個既有的知識體系內(nèi)“循環(huán)考據(jù)”。

人對知識的獲取及吸收，也是碎片化—體系化—再碎片化—再體系化的反復過程，如果一味地強調(diào)知識的體系化，那是無趣的，僵硬的，食古不化的。

進而言之，因為每個人的學習程度不同，所以，同一個知識點，對某些人是碎片的，對另外一些人則已是體系。

在這個意義上，沒有所謂的高級的知識或低級的知識，只有人樂于吸取的知識，以及人對自我期許前提下的知識累積。

03

麥克盧漢的“媒介即訊息”，在提出的很多年內(nèi)，并非主流，而只在互聯(lián)網(wǎng)時代到來的時候，突然成了顯學。那是因為，互聯(lián)網(wǎng)人以此為武器，擊破了上百年的傳播工具模式。

在前互聯(lián)網(wǎng)時代，知識的樓梯被掌控于少數(shù)權力集團的手中，誰擁有了報紙、圖書、電視及電影的印制發(fā)行權，誰就掌握了知識的定義權及溢價權。

所以，推翻一個政權，首先要占領電視臺，樹立一個權威，首先要控制書報社，槍桿子里面出政權，筆桿子里面出偉人。

互聯(lián)網(wǎng)讓知識的生產(chǎn)、傳播和交付方式發(fā)生了革命性的變化。近十年來，先后發(fā)生了三個重要的事件。

其一是搜索的出現(xiàn)——它讓知識的分發(fā)不再“金字塔”，用戶有史以來第一次掌握了獲取知識的主動權。

其二是Blog(博客)、維基百科的出現(xiàn)——它讓知識的生產(chǎn)平民化，部分不愿、不敢或不會走下樓梯的知識分子陷入失語狀態(tài)。

其三是智能手機的出現(xiàn)——它引爆了新一輪的知識碎片化浪潮，美國的FB、推特，中國的微信及其公眾號模式，讓“媒介即訊息”成為了現(xiàn)實。

在剛剛過去的2018年，美國人平均每天看手機52次——比上一年又增加了5次，中國網(wǎng)民每天有3.9個小時花在手機APP上——比上一年增加了25分鐘。

對于所有的知識供應者而言，最真實的挑戰(zhàn)，不是改變這個現(xiàn)實，而是如何在這52次或3.9個小時中，奪取足夠多的注意力和時間。

04

所以，知識的碎片化從來是知識生產(chǎn)的一種形態(tài)，只是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，它變得更加具有了侵略性。

而對知識付費的質(zhì)疑，更是無厘頭的，從孔夫子接受冷臘肉開始，知識就具備了商品的屬性，問題是，新工具狀態(tài)下的付費型知識，應該如何存在及優(yōu)化。

上個月，國內(nèi)最大的知識付費SaaS平臺小鵝通公布了一個數(shù)據(jù)，在過去的兩年里，通過該平臺上線的知識付費產(chǎn)品約350萬個。

聽到這個數(shù)據(jù)，我心中一凜。當今中國每年的圖書發(fā)行量約30萬種，其中新書量約8萬種。也就是說，兩年的知識付費產(chǎn)品生產(chǎn)量，約等于40年的圖書編發(fā)量。

顯然，知識的生產(chǎn)和消費，在擺脫了牌照制的約束后，得到了雜花亂眼般的發(fā)展，而它也正在成為中國新中產(chǎn)的生活方式之一。

在某些人看來，這350萬個知識付費產(chǎn)品都是碎片化的產(chǎn)物，但是在另外一些人看來，它則已經(jīng)是體系化的。

譬如，“如何做好PPT”，講述人用20節(jié)課時/10分鐘，來講授這個知識點，我不敢稱之為“碎片”。

而如果說，人們用碎片的時間——比如坐地鐵、喝咖啡、等候約會，來學習這些知識，那倒是正在發(fā)生的事實。

05

自2016年5月，開始出現(xiàn)知識付費產(chǎn)品之后，產(chǎn)能井噴，爭議不斷。在我看來，某些人的擔憂并不真實。

——在當今的知識付費市場，沒有出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的景象。

除了極少數(shù)的個例，絕大多數(shù)受歡迎的產(chǎn)品都是同類中的佼佼者。

道理其實很簡單：目前的知識付費購買者大多是一、二線城市的新中產(chǎn)，是具有自我學習驅(qū)動能力的理性消費者，因而有起碼的識別力。

——互聯(lián)網(wǎng)型形態(tài)的知識付費產(chǎn)品，沒有形成對圖書產(chǎn)品的替代。

“買了知識付費產(chǎn)品之后，就再也不讀書了”，這樣的情況并沒有出現(xiàn)。

相反，優(yōu)質(zhì)的在線產(chǎn)品在熱賣后，大多會迭代為紙質(zhì)書出版，而很多傳統(tǒng)的圖書作者，同時成為在線產(chǎn)品的生產(chǎn)者。

——知識付費產(chǎn)品的輕教育化趨勢非常明顯。

根據(jù)小鵝通的數(shù)據(jù)，在2017年，98%的知識付費產(chǎn)品為單一的音頻類，而到2018年，教育培訓類客戶增加到了40%，在交付上，出現(xiàn)了打卡、拉群學習、在線考試等多種形態(tài)，進而，把線上學習與線下教學相結合的嘗試也比比皆是。

06

有人問，為什么只有中國出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)知識付費這樣的學習模式?

我想原因大概也有三個。

其一，以80后、90后為主力的消費人口，是天生的互聯(lián)網(wǎng)一代，以在線的方式社交、游戲、購物乃至學習，是自然而然的選擇。

其二，移動支付的超級繁榮，再造了各類商品的流通和交付模式。

其三，中國思想市場的長期禁錮，亟待一場新工具革命，知識付費的野蠻生長正是來自民間的一次反叛，它讓自由的知識生產(chǎn)者重新奪得了主權。

自由，只有自由是值得贊美的。

碎片化的生活方式，并不意味著生活和知識的一地碎片——我對此深信不疑。